11/24/2015 购买签名版于 JD，送给徐军。

买了送人，自己却只看过博客汇编，买电子书再看一遍吧。也是支持作者。

outline #

• Part One 反常识思维
  • “反常识”思维 2
  • 别想说服我！10
  • 真理追求者 19
  • 坏比好重要 23
  • 最简单概率论的五个智慧 27
  • 一颗阴谋论的心 40
  • 桥段会毁了你的生活 50
  • 健康的经济学 55
  • 核电站能出什么大事 59
• Part Two 成功学的解药
  • 科学的励志和励志的科学 66
  • 匹夫怎样逆袭 73
  • 练习一万小时成天才？82
  • 最高级的想象力是不自由的 128
  • 思维密集度与牛人的反击 133
  • 上网能避免浅薄吗？136
  • 高效“冲浪”的办法 141
  • 笔记本就是力量 145
  • 用强力研读书 151
  • 创新是落后者的特权：三个竞争故事 165
  • 过度自信是创业者的通行证 172
  • 夺魁者本色 177
  • 打游戏的三个境界 186
  • 穷人和富人的人脉结构 190
• Part Three 霍金的答案
  • 亚里士多德为何不数数妻子有几颗牙 200
  • 物理学的逻辑和霍金的答案 205
  • 怎样用统计实验检验灵魂转世假说 210
  • 一个关于转世的流行病学研究 214
  • 摆脱童稚状态 224
  • 怎样才算主流科学？232
  • 科研的格调 240
  • 喝一口的心理学与喝一瓶的心理学 244
  • 医学研究能当真吗？248
  • 真空农场中的球形鸡 254

highlights #

• 不过去中心化组织有个关键的弱点：你很难通过这样的组织赚大钱。
• 国政府目前采取的一些反恐措施，包括在南疆实行免费高中教育，确保每家至少有一人就业之类，有人认为是“会叫的孩子有奶吃”，但其实这可以改变恐怖分子的生存环境。
• 男孩从来没想过自己会输。如果输了他也不会去寻求帮助，他会拒绝承认自己输了，实在不行就干脆放弃这个项目。
• 很多证据显示，一个人爱不爱竞争和冒险，其实是由一种激素 — 睾酮，这个天然的雄性激素的分泌水平所决定的。
• 对无名指不够长的人来说这恐怕是个重大打击。但是像这样的打击还没完。
• 所以决定一个人爱不爱竞争的，是睾酮水平。而决定一个人面对竞争压力怎么发挥的，是 COMT 基因。
• 不过鉴于中国男足特别害怕压力，我怀疑也许他们需要女足的训练方法。
• 女孩是重感情的，一旦你表现出对她很支持，她就会对你感恩戴德。
• 这就正如有句谚语说“如果你手里有一把锤子，你看什么东西都是钉子”。
• 相信阴谋论很可能是人的一个思维本能。
• 增加细节也许可以增加合理性，但是一定减少可能性。
• 近代著名儿童心理学家让·皮亚杰（Jean Piaget）说，在儿童成长的某个阶段，他的世界观会有两个基本点。一个是“animism”，万物有灵。他认为每个物体都是活的，比如汽车之所以不走是因为它累了需要休息。更重要的是，东西有它自己的意愿，比如“太阳在跟着我们走”。另一个是“artificialism”，人为主义。小孩认为一切东西都是人出于某种目的造出来的。比如为什么会有太阳？太阳是人用火柴造出来照亮用的。
• 1930 年凯恩斯出版《货币论》，提出导致问题的是那些既没有被用于扩大再生产，也没有用于给个人股东分红的剩余利润。
• Nassim Nicholas Taleb 在 The Bed of Procrustes 这本书里有句话说得好：世界上有两种人，一种人想赢，一种人想赢得争论 — 他们从来都不是同一种人。
• 中国传统上常常认为做事的动机比结果重要得多，尤其是大事，讲究“论心不论事”。
• 最关键的一点，辩论，应该是关于议题的，而不应该是关于人的。两个男人在那比美，实在不是“君子之儒”所为啊。
• 一个有意思的问题是既然联盟必须拿到回报，而警察又是一个重要的联盟力量，为什么独裁国家的警察工资反而都比较低？答案非常简单：因为对领导人来说纵容警察腐败是比直接给他们发钱更方便的回报办法。
• 尺度，是一个重要的思维方式。物理学研究非常讲究尺度。计算汽车和火车的运动只要把地球当成平面就可以了，布置国际航线则必须考虑地球的球形形状，而研究行星运动又可以把太阳都当成没有体积的质点。尺度思维的一个要点在于，当你考虑大尺度问题的时候，小尺度的现象常常可以忽略或者简化。
• 如果我们把时间尺度放大到百万年，把空间尺度放大到整个人类，这个故事和道理又将是怎样的呢？这就是戴蒙德二十年前写的《第三种猩猩：人类的身世与未来》。此书和《枪炮、病菌与钢铁》，《崩溃》，都出自这位 UCLA 地理学教授之手，而由于在逻辑上后两本的内容其实已经包括在第一本中，《第三种猩猩》可以说是代表了戴蒙德对人类社会的根本看法。[[第三种黑猩猩]]
• 戴蒙德提出，吸烟之类的事情，就像瞪羚的弹跳和雄孔雀实为累赘的大尾巴一样，是一种讯号：我的基因足够优良，乃至于玩得起损害身体。
• 然而大约在五、六万年前，人类中的某一支出现了一个变化。科学家相信这个变化是基因意义上的，但是并没有在化石骨骼上找到线索。这个变化使人类的发展开始跃进。生活在欧洲的克罗马侬人的工具和打猎武器越来越先进。他们开始进军全球，到五万年前就能乘船经印尼渡过 100 公里的海域踏上澳洲。到四万年前，克罗马侬人的体貌已经与现代人没有任何区别。
• 人的第二个法宝是合作。有意思的是这一点与性行为很有关系。在动物世界中人的性行为有两个独有的特点：隐性排卵和隐性交媾。
• 上大学的时候，《天体物理导论》的老师在课堂上讲过一个道理。他说你们不要困扰于自己生活中那点小事，应该没事多往天上看，想想宇宙之大。考虑大尺度问题的确有利于忽略小尺度的事情，可能这就是戴蒙德这本书带给我们的心灵鸡汤吧。

links #

• https://hutusi.com/https://hutusi.com/weeklies/18 周刊第18期: 什么是理工科思维

• 收获有这么一些，首先是对张居正有了全面的认识，还有耳闻很久的海瑞，我才知道他的事迹。还有戚继光。整本书不长，确实是悲观的结局，所有涉及到的个人下场都算不得好，书最后一章说的哲学，看的有点晕。整个社会，皇帝与臣僚之间的冷战，低效的官僚体制，武官体系被文官打压，商业被抑制。怎一个惨字了得，看完真是深深的悲哀。
• 很早以前知道这本书，一直没读。深知读史的意义，并不因此使我爱读史。相反爱读小说，历史小说除外，知道结局当然也能写的引人入胜，但是读的动机之一没了。
• 刚好之前看过一本关于皇帝的小说，《万历》第一章是万历皇帝，两相对比，表达的关于皇帝很多观点是一样的。比如，礼，皇帝和大臣一样，都要遵守各种繁琐的礼节仪式，现在看来简直不可思议，但是其意义在于约束，使个人服从并遵守这一整套体制，在于保证权力的威严。再比如，皇帝和朝廷的对立，中央集权如明朝，皇权依旧受到约束，如何维持权力不致成为傀儡，如何依靠朝廷治理天下，处理好这二者的平衡对皇帝来说并不容易，皇权无上，但也不可为所欲为，皇帝也在挣扎，万历不是一个好皇帝，却不至于昏庸。简单看完，只能一声叹息，无奈。
• 再扯两句关于张居正的，过往对张居正的认识仅限于历史课本，并未深入了解，所以没有先入为主意外于这本书的“颠覆”观点。这样写历史人物，在我未去考证（也不可能去考证）的情况下，观感是合适的，历史无完人，有功有过，才是真实。非专门的研究者，选书比看书重要，小说的作者可能有立场，学者当然也有立场，知道立场去看他们的作品，也许更能“客观”一点。
• 第二章 首辅申时行
• 关于帝国治理，书中第二章提到，“……在体制上施行中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。”中央集权，官僚气息浓厚，无有效的考核手段，文官之间结党营私，行政效率低下。官员不需追求公平效率，只需维持稳定缴纳赋税。张居正试图改革，大刀阔斧，却并未成功。申时行相对温和，扮演一个和事佬的角色，艰难维护文官系统、皇帝与朝廷之间的平衡。几任首辅，申的个人道德几乎无可指摘，却依旧没有办法维持这一庞大复杂病入膏肓的朝廷。文官还有一点值得注意，言官在明朝对皇权产生了确实的制约作用。死谏往往令人动容。书中也提到了“讪君卖直”现象，臣子靠死谏骂皇帝博取青史留名，求名以至于此，这种追求确实是令我不可思议。另一方面，言官的谏言权利受限制较小，也导致了朝廷混乱，被用于党同伐异，令人唏嘘。
• 第四章 活着的祖宗
• 关于申时行的执政能力，《赐闲堂集》中记载了一些事例。黄河自古多灾，治理黄河是一大难题，中央政府一般措施为任命总理河道的御史，如何选择合适的人才担任这一职位便是治灾的关键，文中提到的这一段，首辅在影响皇帝决策的时候，如何使皇帝不反感、他人不异议，最终任命合适的人选，体现了政治智慧。在任人不唯贤的官僚政府中，首辅的这些举措对于治理黄河灾害发挥了重要的作用。
• 关于边防政策，首辅妥善处理，避免了边境大变。文中提到的对于努尔哈赤的姑息养奸，看到时令人唏嘘，世事如此不可捉摸，如何评价历史人物的得失，实在是不易判断。
• 万历年间的立储问题
• 海瑞——古怪的模范官僚
• 《海瑞罢官》早有耳闻，第一次深入了解海瑞其人还是这一章。从个人道德层面来说，海瑞无可指摘，恪守往圣先贤教诲，忠孝两全，服务公众，勇于牺牲自我。但是从为官角度来说，海瑞并不是一个值得提倡、适应社会进而做出更大贡献的官僚。
• 对己对人严苛的道德标准，使得海瑞对待下属或者官僚，从来不是圆滑事故，使得其多年无法晋升或者直接被闲置。不是说海瑞不懂圆滑事故，文中提到
• “……并不是完全不懂得阴阳之道的精微深奥”，妄加揣测，海瑞只是不屑于同流合污。即使如此，依旧可以认为其并不是合格的官僚，因为爱惜羽毛而不愿适当委屈，明知其不可而为之，当然令人敬佩，但于事何补？
• 另外几个方面，可能是对海瑞提出了超越其时代的要求，姑且一说。海瑞充分重视法律的作用并且执法不阿，但是又重视伦理道德，对于有待斟酌的案件，其标准是“……与其屈兄，宁屈其弟……”，对于高利贷抵押土地的案件，海瑞一意孤行，最终当然失败。这些问题大多是社会法制的不完全，但是海瑞妄图以一人之力去解决，注定是无法公正、无法达到目的。
• 这一章暴露出来的明朝社会的很多问题，例如税收体系、货币金融体系的不完善，以及因此导致的一系列问题，并不是依靠个人的努力就能解决的，海瑞自然无法成功，张居正作为首辅，权倾朝野，依旧没有办法改革成功。不过他们都试图去身体力行地去解决问题。现在回头来看，我依旧不知如何才能拯救这个衰落的王朝。改革触动的利益群体之庞大，足以让任何改革者粉身碎骨。

• 《万历十五年》问题汇总 #

• 问题 1：我们是否应该对我们的官员提出道德上的要求？近几年在查处一些干部的时候，经查会通报说“与 xx 保持不正当 x 关系”。这种做法优点在哪里？缺点在哪里？刘邦在启用陈平时，有人攻击陈平说他“盗嫂受金”，但刘邦仍然启用它，我们该怎么看这个问题？

• 当然应该对官员提出道德上的要求，不说这是中国的传统，即使在西方社会丑闻也会影响仕途。但是查处干部当然得依法，优点大概在于可以激起民愤，更有力地抹黑，优点即缺点。一个正常的社会不会仅仅因为道德瑕疵而去任免官员。能力应该放在首位。

• 问题 2：公开的是阳，私下的是阴，大家都知道它的存在，但就是不公开说，为什么？那要是把阴公开了呢？

• 规则是公开的，潜规则自然不是公开的。语言可以使人彼此理解，也能隔阂他人。黑话与潜规则，可以制造圈子内部的紧密联系。如果有人试图公开这些，只会被排挤出圈子，或者另建新的圈子。

• 问题 3：读了《万历十五年》有一种深深的无力感。这种无力感来源于面对文官一团死水后的失望，来源于对人性阴阳是否合理的迷茫，来源于帝国为了利益平衡选择牺牲公正的叹息。以前我的是非观很分明，对的就是对的，错的就是错的，而不会去考虑私欲的合理性。但是，对人性的阴阳进行反思以后，有些迷惑了。有些仕子家境富裕，为了满足道德优越性当官后也很清廉；而家境不好的仕子当官后，很可能会为了改善生活而拿取一些灰色收入。因为家境的不同才会有不同的选择，这样的话那些富裕而清廉的官员是否还有理由去拥有道德上的优越感？而且，如果一种道德要求几乎大家都做不到，尽管很美好，它是否合理？我们要为了那些遥不可及的道德而去拼命表演给彼此看吗？我知道王小波肯定是不会的，所以我虽然不喜欢他的文风，但很喜欢他所表达的意思。我是副班长，大家政教以后不愿意开班务会，有时候就不开了。但是我每次值日都通知大家要开，有些人就不太情愿。最近我就在想：我是不是太认真，是不是像海瑞一样太直？如果班务会还算是争议比较小的，那么遇到那些争议大的，我的坚持和认真还对吗？

• 完全看个人选择，选择没有对错之分，只有立场之分，能做到彼此理解很难，但是应该努力去理解。就班务会这个事情很巧我也遇到过。当然开还是得开的，只是形式可以取巧，例如微信群，速度可以快一点，几分钟搞定。既能完成上级要求，又能遂了所有人的心愿，你唯一能做好的就是多写点会议记录。严苛的道德要求于己于人都是痛苦，我选择放弃治疗。

• 问题 4：通过万历十五年可以发现，中国古代的制度以及治国原则和中国当时的社会经济背景、教育、社会思想风气有很大的关系。而当今中国正进行着深远而广泛的大变革，结合当前我国的社会经济背景，社会思想，教育等等，大家觉得未来我国在制度上和权力划分上会有哪些变化？

• 这个问题有点危险啊，无法谈这么大。只说一点，最近的种种迹象（限娱，公众号封禁，视听管理新规，网络审查，各种河蟹）让我深感悲哀。先修身，多学点，不妄言。

• 问题 5：一千个人就有一千种活法，选择审时度势还是坚守内心的信念？抑或两者兼有？选择顺应潮流可能会人云亦云，但也许更亦获得现世的成功；坚守内心的信念可能会过的很苦，但也许可以留下身后名。也许人本就是复杂而变化的，但每一时刻的选择不外乎这两种，你们这么看？如何选择更好的发挥个人价值？

• 顺应潮流不一定能获得现世的成功，一味坚守不懂审时度势那是冥顽不灵，坚守内心信念也必须过得很苦，坚守信念留下的也可能是身后骂名。选择一定是综合的，限于个人能力能做出当下最佳选择就已然很了不起。贪婪算法在每一步都选择最优解，却不能保证全局最优。人生机遇复杂多变，无论你怎么选都无法准确预知最后的结果。只能努力挣扎，怎么敢说一定就会如何？一个人的命运啊，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑到历史的行程。

• links #

  • 蒋方舟书评 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg5OTIyMTYwMw==&mid=2247484628&idx=1&sn=b8535514269610e47c8bbfa1b3efc628&chksm=c057d5d8f7205ccefee446cd6c31b65985ac8937e8c8866b6bda8c0ab0c2fcd9dc23c64ec2b1&scene=0#rd

因为 [[驾驶我的车]] 开始看的，只看了万尼亚舅舅。

受 [[章超]] 影响看的，应该是三体三上市前夕，后来寒假回家路上，在火车上用 Kindle 看了一部分。 豆瓣链接

Highlights #

• Highlight on Page 19 | Loc. 285 | Added on 2012 年 3 月 20 日 星期二 下午 01 时 54 分 00 秒 GMT+08:00
• 中国地理、外国地理，还有体育、劳作、音乐、图画，还有童子军、军训，也挺忙活，所以不可能真正把精力放在某一项上。我现在想，其实也有道理，因为我们要“与时俱进”，时代已经进步了，你还一上来就背“子曰”、“诗云”，这也行不通，时代需要的是你多方面的发展，我们毕竟是生活在现代，就得什么都学一点，不过这就使得我们国学的基础非常差，很多有关传统的知识都是听说书或者看戏得来的。
• 上学记 (何兆武) - Note on Page 19 | Loc. 285 | Added on 2012 年 3 月 20 日 星期二 下午 01 时 54 分 00 秒 GMT+08:00
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 38 | Loc. 581 | Added on 2012 年 3 月 20 日 星期二 下午 02 时 39 分 47 秒 GMT+08:00
• 宋哲元为首在北京成立的冀察政务委员会也是个日本侵华的特殊产物，因为无论真正是国民党或日本哪一方面来了，都不会有他的份。日本不过是利用他作为向“特殊化”的过渡，如果真正国民党势力直接控制了，也不会要他这种非嫡系的旧式军阀。今天却为宋哲元送上一顶“爱国将领”的桂冠，似乎很不实事求是。不应无视历史，“爱国”一词不宜贬值。29 军广大官兵的确是爱国的、抗日的，但宋哲元本人——至少在我们眼里——不过是想利用这个特殊的环境，在日本人与国民党的夹缝中做个土皇帝。所以他一方面敷衍南京政府，一方面又敷衍日本，他在中南海举办堂会戏，请马连良、尚小云等名角来唱《四郎探母》，享受土皇帝的生活。可是日本并不愿意他永远处在半独立的状态，而是要彻底皇民化的统治，所以这种苟全于夹缝之中的土皇帝注定是要短命的。“一二九”运动前夕，《独立评论》上发表了张奚若先生名震一时的大文章《冀察当局不宜以特殊自居》，旨在批判宋哲元的北京军政当局政府，警醒他们不要卖身投靠日本人。那篇文章当时引起了很大的轰动，为此《独立评论》还受到了处分。1937 年，中日战争已经到了一触即发的地步，宋哲元仍然在夹缝中求生存，梦想能够继续维持他土皇帝的宝座，并没有积极认真地备战，而是对日本一味妥协、敷衍，最终导致一败涂地的惨重损失，我们对宋哲元的痛恨决不亚于对日本的痛恨。如果以大刀、水龙镇压“一二九”运动的宋哲元是爱国，难道“一二九”运动是卖国的吗？尽管宋哲元后来并未做汉奸，但他的所作所为与“爱国”二字却是相去甚远，如果不是他一味地妥协求全，北京、天津和河北不至那么轻易地沦陷，等于拱手送人。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 44 | Loc. 667-68 | Added on 2012 年 3 月 20 日 星期二 下午 02 时 50 分 02 秒 GMT+08:00
• 所以我们读历史的时候得打折扣，打胜利者的折扣，这一点古今如出一辙。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 45 | Loc. 680 | Added on 2012 年 3 月 20 日 星期二 下午 02 时 56 分 03 秒 GMT+08:00
• “以前北京有一种说法，叫作“东富西贵，南贱北贫”，东城有钱的人较多，你看那些胡同就能看出来。当年的东总布胡同、无量大人胡同，现在已改叫东单几条、东四几条，那些胡同比较整齐，房子好。另外，洋人来了以后大部分都住在东城东交民巷那一带，比如洋人把王府井叫作“WilliamsonStreet”，因为是英国人威廉姆斯经营的这条街，洋人带动那片的商业、文化，像平安电影院、光陆电影院都在东城。
• Dogear daily (dogear.mobi) - Highlight Loc. 79-81 | Added on 2012 年 3 月 21 日 星期三 下午 05 时 39 分 43 秒 GMT+08:00
• 古代《晋书·乐志》说：“是以闻其宫声、使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义；闻其角声，使人倾隐而仁爱；闻其微声，使人乐养而好使；闻其羽声，使人恭俭而好礼。”
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 57 | Loc. 869 | Added on 2012 年 3 月 21 日 星期三 下午 07 时 34 分 48 秒 GMT+08:00
• 毕竟人所愿望的是幸福，而不仅仅是物质或金钱的满足。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 69 | Loc. 1049-52 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 上午 12 时 11 分 54 秒 GMT+08:00
• “江山代有才人出”，人材永远都有，每个时代、每个国家不会差太多，问题是给不给他以自由发展的条件。我以为，一个所谓好的体制应该是最大限度地允许人的自由。没有求知的自由，没有思想的自由，没有个性的发展，就没有个人的创造力，而个人的独创能力实际上才是真正的第一生产力。如果大家都只会念经、背经，开口都说一样的话，那是不可能出任何成果的。当然，绝对的自由是不可能的，自己想干什么就干什么，那会侵犯到别人，但是在这个范围之内，个人的自由越大越好。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 75 | Loc. 1138-40 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 上午 12 时 21 分 58 秒 GMT+08:00
• 物理系一年有八九个，多的时候有十几个，42 级那一班的好像只有八个人，可是他们那一班不得了，出了五六个尖子，包括黄昆、张守廉和杨振宁，号称“三大才子”，现在都是大名人了。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 80 | Loc. 1222 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 上午 12 时 30 分 45 秒 GMT+08:00
• 其实我们对于这个世界的理解以及表述，不必非得用原来的模式，比如过去讲历史都讲正统，讲仁义道德，但这只是理解历史的一个层面，完全可以换一种方式。亚里士多德说过：诗人可能比历史学家更真实，因为他们能够看到普遍的人性的深处。所以有时我想，或许艺术家、文学家对于历史的理解要比历史学家要深刻得多。古人说：“人之相知，贵相知心。”如果你不理解人心，而只是知道一个人几点钟起床、几点钟吃饭，并不等于了解他。而专业的历史学家往往止步于专业的历史事件，没有能够进入到人的灵魂深处，知道得再多，也不意味着他就懂得了历史。我的许多想法就是在和同学们的交谈中得到的启发，有些甚至伴我一生。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 89 | Loc. 1354-55 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 上午 12 时 42 分 56 秒 GMT+08:00
• 因为凡是当了权的都喜欢说空话，什么为人民谋福利之类，我们都不爱看，也不相信，就想看看不同的声音。国民党的官方报纸是《中央日报》，相当于我们的《人民日报》，各个省政府也自己的报纸，军方办的叫《扫荡报》。《大公报》在当时是比较中立的，当然解放后我们说它是“小骂大帮忙”，小骂国民党，大帮国民党。最有意思的是前几年我在杂志上看见一篇文，说旧《大公报》是小骂共产党，大帮共产党，当然这是他的理解。那时候《大公报》讲“大公”，所以经常指责国民党，对共产党虽然同情，但也会指责。刚一解放的时候，国民党、共产党都在抢沦陷区，特别是东北，《大公报》发表社论《可耻的长春之战》，国民党、共产党各打五十大板，紧接着，《新华日报》就发表社论《可耻的大公报社论》回敬。当然这是后话了。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 103 | Loc. 1565-70 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 上午 11 时 35 分 04 秒 GMT+08:00
• 另外，我们所说的专政和马克思的无产阶级专政有一点很大的不同，马克思所说的专政是政治意义上的，是在政治上剥夺资产阶级的权力，而我们则是所谓思想专政，“在思想上对资产阶级进行全面的专政”，这与马克思的原意似乎不吻合。当然你可以说这是创造性地发展了马克思主义，但也可以说是大大背离了。马克思本人对资产阶级的学者、艺术家、诗人、文学家往往有很高的评价，引用了那么多莎士比亚的著作，对黑格尔非常欣赏，恩格斯在《自然辩证法》里对文艺复兴的资产阶级文化巨人的评价也非常之高，并没有在思想上专政的意思。《法兰西内战》中，马克思对 1870 年的巴黎公社高度赞扬，视为无产阶级第一次的实践行动。实际上，巴黎公社的成员要么是布朗基主义者，要么是无政府主义者，而无政府主义占了绝大部分，总之都不是马克思主义者。但马克思从来不认为这些人是反动派，相反，他热情地赞美，说巴黎公社是最早的无产阶级专政。假如放在我们无产阶级文化大革命时期，巴黎公社那些人恐怕都得挨整，谁敢站出来承认：“我是无政府主义。”结果会怎样？
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 105 | Loc. 1603 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 上午 11 时 39 分 12 秒 GMT+08:00
• 好大喜功，急功近利，否定过去，迷信将来。刘少奇批判他说：我们的朋友说我们好大喜功，好大喜功有什么不好？好八亿人民之大，喜八亿人民之功，这有什么不好？但因为总要保护些有名的人，所以后来还是保护了他，虽然有些话说得过了头，也没有太受冲击。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 110 | Loc. 1678-83 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 上午 11 时 48 分 46 秒 GMT+08:00
• 文革后，清华给吴晗立了像。讲名望、社会地位或影响，梁启超大概要远远超过吴晗，为什么不给梁启超立像？要论文革受迫害，受迫害的人太多了，为什么专给他立像，不给别人立？比如赵九章，气象专家，两弹一星的功臣，文革受迫害自杀了，可是没给赵九章立像。再比如叶企孙，物理学的元老，文革的时候被关了好几年，后来死得很凄凉，但也没给他立像（按：清华大学现已为叶企孙立像）。我并不是说吴晗不可以立像，不过比他更优秀的人太多了，讲学术，他比不上[[陈寅恪]]、[[王国维]]，讲影响，他比不上梁启超，讲贡献，他比不上叶企孙、赵九章，为什么单给他立像？或许因为政治的原因吧，不过我觉得这个标准不太适宜。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 111 | Loc. 1690-93 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 上午 11 时 50 分 35 秒 GMT+08:00
• 冯书的评审者是张君劢，对冯书给予了极高的评价。冯先生在学术上是有贡献的，但是否即如张君劢所推崇的那么高，恐怕不无疑问。洪谦先生随后曾发表一系列文章，评冯先生的哲学，几乎是全盘否定、一无是处。（解放后，冯先生对自己做了一系列深刻的自我检讨，张君劢在海外看到之后大为生气，又把冯先生骂得狗血淋头，即此可见，张君劢之人品恐怕也是很成问题的。）
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 112 | Loc. 1712-19 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 上午 11 时 54 分 36 秒 GMT+08:00
• 冯先生一生也有非常真诚的一面。解放之初他写信给毛泽东，表示要认真学习马列主义毛泽东思想，毛复信说：“总以采取老实态度为宜。”文革以后，他给梁漱溟写信，说：北大哲学系的老人现在只剩我们两人了，希望能见一面。梁漱溟回信说：你“谄事”江青，我不愿意见你。如果是别人，大概不会再提这事了，但是冯先生非常有意思，这个他也拿出来公诸于众。在这一点上，确实也很难得。我去美国的时候曾听一位台湾学者说，台湾四大无耻文人，第一是钱穆，大陆也有四大无耻文人，郭沫若，冯友兰，老舍，臧克家。这是我第一次听到有这种说法，起初以为是台湾的说法，后来看到徐铸成先生的回忆录，说他在解放之初来清华大学曾见过冯先生，想不到后来冯先生竟名列“四大”。可见“四大”之说大陆亦有之。徐先生生平的立言真诚与立场进步是众所周知的，毋庸置疑。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 115 | Loc. 1750-52 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 上午 11 时 57 分 53 秒 GMT+08:00
• 假如当年不是盲目学习苏联，而是独立自主、有选择地探讨当代科学前沿，很可能中国已经在这一崭新领域里达到世界的前沿了，因为它毕竟不像某些尖端科学那样需要非常昂贵的费用和悠久深厚的传统。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 124 | Loc. 1900-1901 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 下午 01 时 58 分 25 秒 GMT+08:00
• 两弹一星的功臣一共二十三个人，有十四个都出自清华物理系，包括钱三强、邓稼先、朱光亚。42 级那一班人比较少，大概只有七八个学生，可那一班出了五六个尖子。有三个人是整天在一起的，杨振宁、黄昆和张守廉，当时在学生里是出了名的，整天高谈阔论，不但是物理系的一景，而且成了联大的一道景观。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 125 | Loc. 1914-17 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 下午 02 时 04 分 47 秒 GMT+08:00
• 我没听说饶先生做过任何政治活动，可是文革时也把他关在牛棚里，结果他在牛棚上吊自杀了。一个八十岁的人，就算阎王不来请，也快自动去报到了，可是他却迫不及待地要先走一步，所以当我听到这个消息时，心里十分难过。还有，清华气象系的教授赵九章，我做学生的时候他就教气象学，是这一领域的权威了，解放后是两弹一星的功臣，一辈子搞科学，没有做过政治活动。可他又是国民党元老吴稚晖的外甥，按照当时血统论的说法，“吴稚晖的外甥能是好人？”所以后来他也被斗，自杀了。由此我想起另一件事。有一个同学比我高一班，叫丁则民，他的哥哥丁则良是西南联大历史系的讲师，后来清华的副教授，他们兄弟两个都是搞历史的。1957 年丁则良被划为右派，在北大未名湖投湖自杀了。丁则民研究美国史，以前在北师大教书，后来在东北师范大学任美国研究所所长。有一次红卫兵抄他家，抄出一张叶群的照片，就问：“你为什么私藏首长的照片？！”丁则民交待说不是私藏，是她送给的。又问：“你们什么关系？！”答：“她是我外甥女。”文革的时候抄家风气蔓延，我就被抄过两次，可丁则民是林彪副统帅夫人的舅舅，好，一下就给他销灾免祸，变成了保护对象。可是好景不长，随着林彪出事，又把他给抓起来关了一阵。那时候荒唐的事情太多，太令人感慨了。一个人是革命或者反革命，这和他的外甥女有什么关系？赵九章一辈子没参加过政治活动，他的舅父跟他有什么关系？可见在这些地方我们国家的封建性之强。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 128 | Loc. 1960-61 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 下午 02 时 11 分 20 秒 GMT+08:00
• 记得张奚若先生在课堂上不只一次地说：“当局一听‘自由’两个字，无明火立刻就有三丈高。”真是入木三分。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 129 | Loc. 1974-75 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 下午 02 时 13 分 43 秒 GMT+08:00
• 去我们总是习惯用政治觉悟衡量人，可是在这种场合，有的人是真不怕，但不能说这个人政治觉悟高，有的人政治觉悟非常高，可每次警报一响跑得比谁都快。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 134 | Loc. 2040-42 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 下午 02 时 26 分 20 秒 GMT+08:00
• 山本五十六是太平洋战争的日本海军司令，偷袭珍珠港就是他指挥的，其实他不赞成打美国，可是日本当局决定要打，他得服从命令，所以这个人也很悲剧性。这就是 1942 年的转局，之后，盟军进入反攻阶段，日本德国从此一蹶不能复振而终于垮台了。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 136 | Loc. 2080-82 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 下午 02 时 32 分 59 秒 GMT+08:00
• 北大百年校庆的纪年文字中，绝口不提历次“运动”，竟仿佛几十年来北大从不曾经历过任何运动似的，这恐怕也有悖于科学精神。所以我觉得还是实事求是，既不要夸大政治，也不要过分淡化，两个偏向都不好。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 142 | Loc. 2171-74 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 下午 02 时 46 分 00 秒 GMT+08:00
• 谈到我姐姐时，我说：“一个人贵有自知之明，不是搞政治的材料就别去搞，结果把自己弄成那个样子，有什么好？”他不同意，说：“不能那么说，当时都是爱国。”这一点我也承认，当时都是爱国，可你应该适可而止，自己是不是干政治的材料，得有个判断。你要把政治作为职业的话，就得有长远的眼光，不能仅凭当时的一股热情，毕竟爱国之后还有很多其他的事情，都是想不到的。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 146 | Loc. 2237-38 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 下午 02 时 56 分 16 秒 GMT+08:00
• 译者郑超麟先生是元老级的托派，解放前关在国民党监狱里，解放后关在共产党的监狱里，前后数十年始终不肯低头忏悔。郑超麟先生学识丰富，译笔亦佳，唯独遇意大利人名最后一个音节-tti 时，总译作“啻”（音 chi）而不作“蒂”，令人感到有点别扭。我自己喜欢遐想，对历史做一些可能的假设考问自己，并且喜欢追索书中的微言大义之所在。梅氏此书虽系为至圣达芬奇做传，但似乎有意在预示一个第三帝国的诞生。历史上第一帝国是罗马帝国，那是一个剑的帝国，它以剑征服了世界。继之而来的是基督教帝国（Christendom），它以十字架征服了世界。文艺复兴以来，古代的异教诸神又复活了，但它以光荣与骄傲背叛了基督教帝国，终于也会引致灭亡。于是，继之而来的也许是一个第三帝国，把剑和十字架结合为一。然则这个帝国又是谁呢？我当时以为最能够以担当此任的，恐怕非苏联莫属，而走在前列的欧美列强已经被物欲腐化了，不足担此重任。但是，这种半预言、半神话的期待在不到半个世纪的时间里，随着庸俗唯物论金钱拜物主义的冲击而兵不血刃破产了。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 148 | Loc. 2259-60 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 下午 03 时 00 分 10 秒 GMT+08:00
• 我欣赏《王子复仇记》里哈姆雷特的好友 Horatio（霍拉旭）的一句话：这个广大的世界不是你可怜的哲学所能想象得到的。我也有同感。其实这个世界没那么简单，许多东西我们无从用常识表示，只有在更高的层面上才能感受到它的存在；如果我们强用通常的语言表达，那就把它非常之简单化了。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 149 | Loc. 2275-76 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 下午 03 时 05 分 17 秒 GMT+08:00
• 事实上的不存在，能不能用来否定它的合法性与合理性？正像人的婚姻一样，事实上都是讲条件的，但法理上却要规定人的婚姻自由。科学也一样。比如几何学定义中的“点”是不占有空间的，可是物质世界中任何一个东西都要占有空间，就是原子也要占有空间，但我们不能因为在现实中找不到原型就否定了“点”的存在。如果这样的话，不但“点”不存在，“直线”和“平面”也是不存在的，几何学就不必存在了。所以说，法理的“自由”和事实上的“自由”属于两个不同的层次，它们可以并行不悖，不能什么都混为一谈，否则，就算吵翻天，也是公说公的，婆说婆的，谁也说不服谁。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 155 | Loc. 2374-76 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 下午 10 时 49 分 58 秒 GMT+08:00
• ？后来听说他也是妻离子散，“划清了界线”——凡定了反革命或者右派的，往往都要离婚，只有名演员新凤霞例外。新凤霞的先生吴祖光是右派，文化部的领导出面劝她离婚，但新凤霞硬是不肯，这是我所知道的唯一例外。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 161 | Loc. 2467-69 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 下午 11 时 25 分 13 秒 GMT+08:00
• 晚年的时候王浩曾对我说要写三本书，分别回答“人能够知道什么？”、“人能够做到什么？”、“人追求的是什么”这三个人生最根本的问题，但只写了第一本 BeyondAnalyticalPhilosophy（《超越分析哲学》）就去世了。
• 上学记 (何兆武) - Highlight on Page 171 | Loc. 2616-18 | Added on 2012 年 3 月 27 日 星期二 下午 11 时 43 分 10 秒 GMT+08:00
• 我想，观念的转变大概和解放后历次的运动不无关系。解放后政治挂帅，运动中人人争相自保，这是生存的本能，最安全可靠的路就是跟着高干子弟走。马克思讲得好，“存在决定意识”，高干子弟的影响力大大提高，这是不以人的意志为转移的，也是新旧社会一个很大的不同。

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[[卢昌海]] 推荐：何兆武先生去世，转我 11 年前推荐他的《上学记》的一篇短文作为纪念。